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□ 希 雅
残亘的老宅府邸外，木樨花扑簌簌的落着，阳光亦是秋香色的，拢着门里门外吐呐咽喉的要道。门虚掩着，门上的物件精美有样子，铺首衔环，嵌着八角铜钉，一把古锁衍生了些许的神秘，翘首盼望着归人的跫音。我轻叩柴扉，那声响，掷地有声，随后，从显里走向隐里，封存在雕花窗棂，门楣沿上，朽木板中，寻不得半点踪影。
庭院深深，拾阶而上，门里门外，竟是别样的光景，万物坤宁之气象，隔世之静美,寻一径的草木清香。贴地的蔓草疯长，那小轩窗也成了它的败将，满目的绿，匍匐进我的眸眼。簇拥拥的花蕾粉面含羞不胜娇柔，轻唇欲起吞吐着胭脂的芬芳。
即此，光阴被拉长，从一度空间渐变得立体，丰盈婉美。我回归我的内心，倾听它们的细语呢喃，草木花事给我以梦呓的欢愉，从此，我只愿做个与草木对话的女子。
萋萋芳草，草木一秋，人生一世，这些不起眼的生命似有对光阴的忠情，密密匝匝，茵茵如织，一枯一荣，初绿渐变緗色，再到孑然腐败，混着时光残喘之气脉，被光阴的年轮摩挲瘦了，枯了，却安之若素，或许它们也有苏轼“一蓑烟雨任平生”的襟怀吧。我不禁对它们添了几分敬畏，只增不减。云融曖暧，闲看落花静听流水，我爱极了这丝丝糯糯的草木清香。
墙垛的苔藓，绿了一层的碧，砖瓦上瓦楞草长的生猛，还有那墙角一禺开的艳羡的花儿，移影上帘拢，掀起它的绿罗裙，自顾自的摇曳着芬芳。他们卑微，柔弱，温软。四季轮回，一枯一荣，却自守人生之况味，人如草芥，却不如他们从容，植物朗照并洞穿一切，草木无情，可人非草木，孰知草木无情、无心呢？
古人爱草木，是那般的痴情，林和靖爱梅，终身不娶，以梅为妻，以鹤为子，留下疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏的句子。“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁”林黛玉手执花囊，倚着花锄，惜花爱花的林妹妹也随着最后一丝花瓣一同归去。落红满阶，零落之美如人间至境。我亦愿做那个沁芳闸桥边的葬花人。
草木寄心，吴越王思妻心切，写下了“陌上花开，可缓缓归矣”这般缱绻的句子。
草木怡情，在《玉照堂梅品》这部赏梅的书中有这样一句话“澹阴”，晓曰。薄寒，细雨，清烟，佳月，夕阳，微雪，疏篱，苍崖，绿苔，铜瓶，纸帐，林间吹笛，膝下横琴，石杵下棋，扫雪煎茶，美人淡妆簪戴。”古人爱梅，赏梅也如此有情调。梅亦可做为岁朝清供来添得室内时令之趣。或疏疏懒懒插一枝瓶梅，亦是小画一帧。
茶字拆开来看，人在草木间。草木，清亮剔透亦有一颗百般玲胧心。浮沉往世，人心杂芜，不如煎煨一壶茶，品味那沸水浇漓，辗转回甘的清欢滋味。
中国人对植物的认知，古老而深入。草木，是一首古老的民谣，匿在大地上的精神诗藏。
草木在古代诗歌中常常做为一种美好意象而存在，随手可采撷，譬如诗经中有“野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮”。也有“桃之夭夭，灼灼其华”这般的句子。
朱光潜先生说人要像草木一般顺着自然的本性去生活，像庄子所说的那样，它们“诱然皆生，而不知其所以生，同焉皆得，而不知其所以得”，它们时而戾天跃渊，欣欣向荣，时而含葩敛翅，晏然蛰处，都顺着自然所赋予的那副本性而已。
人间草木，可爱者甚審。
佛手，水仙，昌蒲，香兰皆可做为清雅之物陈于室，一案之上，供清之趣。佛手是緗绮般的颜色，兰花指微翘，和青花小盏叠放在一起互衬着，宛如一对壁人。兰是十二月花神中的七月花神，生于幽谷却不以无人而不芳。香兰吐蕊，冲和淡远，最得东方审美之意境。菖蒲，耐苦寒，性淡泊，通灵可爱，不求闻达，自乐其志的超然。
草木之心，一定是摒舍了功名利诱的。它们有在静默之间就直抵人心的力量。如今，我们与草木有了隔阂，我们的内心焦灼，散漫，我们被生活蹂躏，失了本真，功利、奉媚，我们把自己困在了名利场，世俗地活着。佛家有一句偈语讲“本来无一物，何处染尘埃”。若像草木鱼虫那样活着，恐怕也不会徒生烦恼了。
“一花一世界，一木一菩提”。一瓣不起眼的花中积蕴了大千世界，一棵小小的树木中也有菩提。草木花事，是禅，佛拈花一笑，曰不可说。原来，这是人生修为的最高境界。江上之清风，海间之明月，山岚雾霭，它们是照亮生命中的一束光，涤荡心中之尘埃。包罗万象，含摄一切。清风徐来便欣赏水面微澜，雪霁便欢喜天地素裹。静美坦荡，随缘而喜。
阳光筛下点点斑驳的光圈，花依偎在树的光影里，编织着云锦般的梦。花弄影，草叩风，万物有灵，它们在物质的世界醒着，醒着。