A10：信息
□ 郭朝军
鲁山无愧叫鲁山，虽说已是伏牛的余脉，目视所及，仍是大大小小、连绵不断的山头。车辆穿梭在岭壑之间，犹如小舟荡漾在波浪翻滚的绿色海洋里。山上是树，郁郁葱葱。路边是田，田里是正在可劲生长着庄稼。一棵一棵的梨树、苹果树、桃树挤满了高岗，果实挂满了枝枝丫丫，在空气的流动中弥漫着各自的芳香。
虽然居处距鲁山不远，印象中，鲁山就是一座隐藏在深山的小城，既不知名，又贫穷闭塞。闭塞不一定是好事，在经济发展中因交通、信息等原因容易滞后，但也让这座小城有待人知。据说，鲁山原是一片湖，有人曾在尧山的峰顶捡到过鱼的骨骼化石。郦道元曾在这里做了多年的太守，写下了《水经注》，说滍水“发源岩穴，漭沆洋溢，箭驰飞疾者也”。造字的仓颉生长在这里，哲学家墨子生长在这里，跟随岳飞南战北征的牛皋也生长在这里。就连牛郎织女都能在这里找到生活的痕迹。来到鲁山，才知我孤陋寡闻，真的是轻视了这片土地。
有当地同行者用手一指远处山峦说，那就是阿婆寨。远远望去，阿婆寨被雾笼罩，若隐若现。到了面前，却是阳光乍现，一片清朗。
去阿婆寨必经大雷音寺中穿过。说来奇怪，各地寺院或是建在山麓迎阳之处，或是建在山巅傲视世间万物。唯有这处寺院，却藏在一片洼地之中，彰显了周易中最佳的风水。站在寺院山门口向东望去，青龙山蜿蜒盘旋。白虎峰在西边气势恢宏。寺前有河水潺潺如弯弓盘回，环寺犹抱怀中。也难怪人说雷音寺：寺中含山，山中藏寺，寺中有河，水中有寺。“古寺无灯凭月照，山门不锁待云封。”全国各地的雷音寺有多处，按照年限所推，鲁山的应为最早，比唐玄奘公元627年去西天取经已经早了近600年。
寺志记载的《吴承恩游访雷音宝刹记》中说：明嘉靖三十五年，吴承恩在河南新野知县任上，方潜心著《西游释厄传》。承恩博极群书，精研佛理，取观诸话本，巧为织造。而于三藏法师取经地即如来佛祖讲经地，熟思未决。因遍访天下梵刹、神州庵堂，以期有得。三十五年秋，慕名游鲁山大雷音寺，与主持品茗论道、谈经说禅。承恩一睹雷音盛景，慨然叹曰：“灵宫宝阙，琳馆珠庭，真堂谈道，宇宙传经。花向春来美，松临雨过青。紫芝仙果年年秀，丹凤仪翔万感灵。此非灵山宝刹邪！”遂定大雷音寺为真经所在及佛祖讲经地。
出了大雷音寺北门，就是一道岭，顺岭而上，就是阿婆寨所在的大龙山了。当地人把大龙山叫做阿婆寨也有出处。虽然有各种各样的故事给这座山赋予了神话般的传说，可阿婆寨却真的是陡崖与沟壑相融，奇石与孤峰相拥，瀑布在谷间，无拘无束地下泻，追赶着时光和岁月。
到了山顶，有一乱石垒就的石墙顺着绝壁的边缘蜿蜒而去。这是不是当地的同行者所说的“楚长城”？
有史料已佐证，还真的是“楚长城”。
春秋时，鲁山原为“郑国”所辖，后为“楚国”占据，楚国的长城便从尧山一线北进到阿婆寨周围。修的这一段楚长城大都是用不规则的石块干垒而成，有成年人般的高低，前是绝壁险隘，身后是缓坡，树木郁郁葱葱，五颜六色的鲜花正在绽放自我。有垛堞，由于是活石，不能大大咧咧地在石墙上行走，可站在墙后御敌，大有“一夫当关，万夫莫开”之势。石块还能当做武器，居高临下，掷击敌人。俯瞰长城外群峰连绵不断、高低起伏，我思付，有多少楚国将士为了守卫边境，远离了家乡，不能侍弄自家的庄稼、牲畜，不能守候在父母妻儿跟前。日夜站立在山脊之上，冒着酷暑，迎着凛冽寒风，时刻观察着边境外的每一个动静，就是一只鸟儿从山谷间飞过，也要紧张半天。可长城抵挡不住金戈铁马，最终在楚肃王三十年（公元前374年）时，魏伐楚取鲁阳，鲁阳属了魏国。那时的鲁阳，就是现在的鲁山。虽然楚长城遗址依在，垒长城的石头依在，可朝代更迭。土地依然还是这片厚重的土地，只不过长城上的石头已经被岁月染成了明黄的颜色。
山风吹拂，心旷神怡。虽说这里能眺望汝州和宝丰的辖地，可站在山巅之上，望着辽阔的大地，分不清汝州、宝丰和鲁山的景色会有哪般不同。看着这有着几十亿年生命的石块垒就的长城，我越发觉得这道长城鲜活了起来。我仿佛看到了数万名士兵守卫在这数百里的长城上，我仿佛还听到了他们游动巡边的脚步声，金戈操练的碰撞声。也听到了长城外山麓间，对方将士奋勇进攻的呐喊声和战马嘶鸣及战鼓惊天动地声。
屈原，楚国的大夫，是否来到过这个曾属于楚地的地方，慰问过戍边的士兵？著书的墨子，是否曾来到过这里，凭吊过战场的遗迹？精通武功的牛皋，是不是也曾在这里，依托长城天险，应对金人的进犯？红军呢，哪个险要处，曾是他们打游击的好地方？除了他们，牛郎是不是也在这个寨上，采过绚丽的野花，插在织女的云鬓。
风依然未停，经历了两千六百年风霜的楚长城，屹立在山巅，继续着未来。唯有山坡上、城墙边的六月菊、线叶菊等与紫薇花竞相开放，相映生辉。这些花朵，犹如千万个俏丽的、美貌如花的女子，一日一日、一年一年，不管不顾地守护着这道楚长城，和曾守护这道千年古老长城不屈的灵魂。
我站在寨上听风，听风诉说着阿婆寨的历史。
（消费日报 www.xfrb.com.cn）